Placere note quod cum Nazgul sit in hoc articulo, puteus 'non loquitur de 90s grunge cohortem. Ita, magnis essent, sed erant 'questus in a Buddhist Headspace hic.
Quod radii et octo meditati rota in ea, omnes simul tenendum a central hub. Quod est instrumentum radii illarum auxilio iuvat motum versus illustratione omnibus loquitur specialiter Suam.
Haec est nobilis quam Eightfold Path plerumque picta est: utile tool pro plena positivum guidelines de opportunitate, expediunt partum.
Secus ac aliarum religionum studiosi et, ut giant PULSO 'non' album, quod can auxilium Buddhismus Hanc gentle dux populi sui invenire non via ad muddle per griseo nebula in diversis vitae terrenae locis.
Nazgul samsara Nobis
Ante erimus semita in ipsum valebant introire in animam, lets 'cognoscenda quibusdam locutionibus monuit.
In Buddhismo oriuntur, esse contendunt ad metam quod ending per falsa seu contraria facile, quod dolentes regenerationis cycle, quae quae samsara .
samsara triplicem errorem definitur igne avaritiae odio. Et contrivit usque ad animam meam ab his liberos spargere venena didicerunt, non tenetur ad hoc quod materia et planum ad ipsum ab alio renascetur et super iterum donec illi pervenire illuminationes.
Vincti odio ignorantia velit, crudelitates, sicque rem occaecati universalis unitas.
Si anima est hoc suadet exuant auara ignorantia ad tempus Nazgul : Per statum esse in quo est aliquid animae est solutus.
Uno modo, per hoc repraesentatum est quasi species electri id est flamma suspensus est in nihilum redigere / all. Non est in fine seu quod sit par vel lucerna, non est lux in se habet.
In Quattuor Veritates Nobiles
Nunc, antequam ad launch moverunt octiplicatoque censu iter Nos - quibus est ratio, quod auxilium sibi a populo liberate samsara - Nos postulo sumo a quattuor vultus in nobili illa.
A multus of populus falso credere quod Buddhismus negans, vel triste quod locat tantum focus videlicet doloris.
Ad hanc praesensionem esse exempta est cum hominibus celeriter esse frenum altius et altius ad philosophiam, maxime autem qui de nobis in Occidentem, ut inundaretur per 'laetitiam in omni tempore' difficilis incommoditas et sedere potest quod talia mala doloris metu proditione Et quod sincere et ex misericordia illos faciem.
In Buddha, quae sunt determinatae ad formare Quattuor Noble vera quae ex re nostra. In a breviter intimatum, quae sunt sequentia:
Viri prima veritas: Qui dolor ILLISQUE
Ut remur plerique verbum 'dolor' comparamus illam cum prole foeda serio velut fracta aut femoris bello haesit diam.
Patiare, ferendum est satis Buddhist conceptum ex diversis ac ita se refert ad dictam «negativam» extulit rerum sentire fere ut in a cotidie basis.
Anxietatem, accentus, interiorem aestus: omnes motus qui in altiore sensu, novem inspire.
Praecipue ad altiorem perfectionem deesse potest dici. Sine Papae.
Viri veritas secundi, ibi sunt causae (semitas) Ut dolor tuus
# II hinc est, quod circa hoc est determinandum quid facere et pati.
Et eodem modo, ut necessitates medicus ad morbum est quaerere de radix causa in ordine ad illud efficaciter tractare, opus est, ut reducam vos ad locum exstat qua quid sit pati, ita quod expedisse ad fontem possis.
Quisque dolorum Aliter posset cognoscere quid faciendo individuum autem ut monumenta. Non permittet ut faciamus opus mutationes, ut possis moventur in pace.
Viri tertio Veritas, bene-ens est
Contra hanc vel perficiunt, primo vere bonum. Gravis ea confiteri, et quod justum accipere quod passio est aliquid verum, est quoque agnoscere et acceptare illud vitalis qui est felicitas realis quoque. Scientes, quia est verus finis, ad solidum dederit vobis contendunt .
Quartum veritas nobiles: COGNOSCO viam vobis bene esse
Iterum, haec specula, ante iter est. Sicut ad primum agnoscit quod tribulatio patientiam existit, hic est qui incorporari quod est ex aditum tiliagineae passionibus inhabitantes afficeret.
Radices vestigandi metam hic omnia contristo vos et aerumna possis excisus a principio.
Si unus praecipuam partem intercessionis est causa tuae viae per aliquas species morum, ut mores mutantur igitur genus erit, qui finem doloris.
Sic ut cogitare de, te sentire dolorem in manu tua. Quare? Quia illic 'a hoc sacramentum carboni quern. Quid est sacramentum carboni quern in manu tua? Tu assuefactus ad portandum.
Quid si dimittat ea Bene, ego prohibere lucerna ardens, et dolorem et sana.
Denique quattuor complectitur agnoscendum vera est pulchellus firmus peteret versus iter Orbis interiorem pacem et gaudium.
Adiuncta etiam incommoda discendi occasiones videantur. Clavis est personalis est via determinare tua in salutem, quia in hac vita vestra usus est, Unicum tibi omnino .
Alius facit alium quod operari propter usus vitae sint diversa.
Quae omnia communia habent in via, sed, aliquam illustrationem habebunt per facultatem, est quia in Buddha posuit guidelines moverunt octiplicatoque censu de 2.500 annos.
Te potest etiam (articulus continues infra):
- Quis sum? Ad hoc respondendum est personalis Most Quaestiones De Buddhist Doctor Profundus
- Opiniones Buddhist IV De Vita Et fac quod erit amoveo vestri prudens, quem occidissem
- Remotio ad XII signa facere quae tu altior sensus A
- A VIII De perfecti personam Lineamentis
Nobiis Eightfold Path
1. directo sensu (tertiusque Samma ditthi)
Hoc potest etiam interpretatur «ius sententiam,' quod sint omnia, et cum circa radicaliter et in intelligendo a fundamental campester.
Multi homines videre nebula e mundo per praeconceptis speciebus, biases sua vel culturae indoctrination, quam et conscientia vera per cogitationem, quae per totum fere results multum conflictu cum aliis.
quare quidam voce
Iter ad primariam fallacia ad excludenda ea cogitatione confusione et errore.
Non intelligere, quam quaerere doloris creavit, non solum nostris, sed etiam de aliis.
Si videant dolorem causae potest moveri ad beatitudinem ... et praeter causas videmus alios pati possumus dimittite votis auxilium eorum tam felix perget.
Nunc sciendum est quod quaedam intellectus, non fit per legens ad fasciculum auto-auxilium libris.
Suus 'circa proximum suum ex propria experientia et per genuina conscientia mundi circa te.
Suus 'rara pro nobis ad rei veritatem intelligere, nisi per hoc quod animum addent ut vales, et experiuntur, dum memor fuit ipsum quod praesens est.
Quando fit, propter difficultates - ut ea species dolore aliqua causa frequentius - reactionem ad instant, quae maxima est enim populus facere omnia possum in re extenuent sua fortuna.
Ostendendam negavit aut avertat, aut quid isti sensus stupent diversarum substantiarum.
Est aperiam oculos meos sed custodiat pactum est inter ea quae in re ipsa, ut intellectus suus periti quod circumstantia litterae haberi potest.
Quod suus 'valde difficilis ad facere, sed omnia facere, est dignitas cum gradus de difficultatem, neh?
2. honeste cogitandum (tertiusque Samma sankappa)
Hoc unum est quoque relatum ut ut juste, non intentione recta. Ubi habet ad nostras cogitationes Maeandrum secundum adinventiones nostras FURO eodem cotidianis vitae rationes possunt.
Quam multa enim tempora capti spend vos putatis in caput?
Utrum suus terror fieri praecipiens (quarum omnium cura) replaying proeliis acciderunt uel fortitudo ** ** si tu es omnia consilia semper aliquam varius nulla realis illa maxime .
Vestri 'pro auferri ab sine fructu mentis flexus Sciens nunc praesens in hac .
Cum honeste cogitandum, quod est finis ponere focus quod tu nunc facis, sed eodem loco cerebri clutter perdat, et turbulenta, in motus salus.
Maxime verus ut vos can adepto Si habes hic est fixated a topic, quae inter praecipue exeuntes turbaverunt vos.
Quod, sicut exempli gratia lets 'dicere ad aliquem stipes in evertere normas iudicandi imago socialis instrumentis. Ita est, commoveri: sed si qui custodiunt replaying animo contristatus est quia per horas / ad tempus dierum, et projice eam omnia off in vita statera.
Quo possit everti in et dimittere putant quod efficiens et necesse est.
Si vos reperio ut vos have difficultas tantum mittere in tumultu cogitationum Psidium , Hic bona occasionem discere Memoriam meditatio mea est.
3. Ius Declamatio (tertiusque Samma vaca)
Hoc potest simpliciter summa sunt nimis: 'Non potest esse culus.'
Extendere hanc sume momento cogitare quomodo sentitur aliorum inclementer dixi vobis.
Most quae nos oblivisci quod sunt realiter pulchra tell us (an dicere de nobis) in a ordinarius basis, sed memores potius quam dictu est quam dira tenebat rerum claritas.
Universum populum quomodo tu sentiant et indignos vos fecerunt invitis aut alio modo mirabilis affectus tota vita potest pelli.
Quippe ubi fas versum est Declamatio (aka iustae communicationis) nascantur edetis vetera. Tu dicis velle mittere invitatiis gentibus quae non solum auxilium te liberare a dolore coniungitur, sed etiam est facere mirabilia pro aliis bene esse etiam.
Buddha nisus est pelagus presented sunt loquimini veritatem: non fueris locutus cum trifidamque linguam exertat ne dicam acerbius urget, et mediam / sententiis.
Ita fundamentaliter, non mentior: non mutantur fretus auditorium dicat quod habes, ne saeva et abusivam, et fungitur, praesertim circa res gestae tua.
Quod finis sit esse simplex, et rectus, ac genus suum et omne verbum dicis. Si vos can non includit haec exempla secuti, suus 'optimus silere.
4. Recte Factum (tertiusque Samma kammanta)
Hic se gerendi rationibus ad actiones unum regit non ut in a cotidie basis. Denique nos misericorditer agere studeat et in aliis ad ipsos.
In Buddhismus memoriam circumdans totam fere vitam et actionem Ius huiusmodi comprehendit memoriam.
Quare? Quia nisi dormis, ex quo aliquid nos vigilemus doze donec iterum revertatur.
Faciens in nobis bene agendi mindfully miserans aut iusta sine cogitatione. (Quantos temporum habere non audiverunt dolentium eorum aliquis vel aliqui fortuna negans exitus excusat per 'non videtur'?)
Est ens in quantum est actus conscientiam afficit, ut aliis determinare possimus, si quando et nos facientes aliqua de causa esse potest nocere nobis vel aliis.
Et hoc potest aliquem actum spernat deducite quod es captus est in suis crud ad momentum, edging aliquis ex solvente, quod tu velis quia promiserat ut magis pecuniam pro te, quod ... promissa reneging in tali familiarem esse.
Et actus facientes per huiusmodi species, sicut malum facerem tibi, non alia persona - vos malum facerem tibi per istum negans karma.
Actio recta non facere electiones, etiam regit in a cotidie basis. -Wide putamus attingere de relatorum extendentium ex omnibus facimus arbitrium: et quomodo possumus facere quae redundat ad alios.
Exempli gratia: Si scis te emit vestimenta autem facta sunt in ordine ethico? Aut in sweatshops? An vobis in cibum scelerisque, pulchra commercia? Alioquin filii Civitatibus quam nunquam obviam passi vos manducare.
Viventem et conscie ratione ethica spectata esse difficile, sed etiam cum invenire liberare tu autem actiones quae sunt semina captivitatis mansuetudinem et misericordiam nominat, multo amplius quam intellegunt homines.
5. Recte Livelihood (tertiusque Samma ajiva)
Et hoc maxime basic de definitione: quia non eligere vitae damnum aliorum animalium.
Si vere magna et obvolutus cum fungeris animalibus saevitiae aut arma / arma negotiatus est aliud flagitiis aut vos ipsi nocumentum societate. Es vos unus anni sunt apparatus, qui facit opus.
Recta vivendi ratione temporis et laboris in mundo esset honesti moribus et causa nocere alteri.
In hoc era de re nummaria et politica tumultu miscetur, aliqui facilius dissimulare ad wide penitus ramos de variis actibus, quia non est adeo malum, et nolite ire in ut fatigo super quam aliquis in contrariam partem mundi est affectus eorum officium est sicut unum onus.
Quod res est: scientes quod alia persona non laedantur ab una die-ut-die opus esse personale multum lenit cruciatus.
Illic 'nulla cotidie moralis dilemma, profunda, non scientes quod animae opus est tibi discis recta causing (vel indirecta) nocere alteri viventis.
Instead, si te erant 'opus pro redundat ad alios facere melius - ut vos erant' opus pro nonprofit organizatione quod si adjuvat homine usque ad pecus: et elit - illic 'a profunda gaudium animae, quae nata ex eo, quod vos es auxilium.
Quod hoc tibi placet?
Ius 6. Conatus (tertiusque Samma vayama)
Est quentiam ambiens quo pueri grandparent ostendit eis duo lupi pugnandum corde refert avaritia odium crudelitatis ignorantia alterius incorporari misericordia caritas gaudium pax. Lupum et quaerit quibus puer vincere in pugnam: et responsum est: 'ille pascat te'.
Conatus vivi in ius videri potest quod eligens melior est, magis amantes lupus ad cibarium.
Alius est perspective video, potiores sunt sicut semina multa et coluerunt lucem ac mollitie voluptatis languescunt.
Et haec occasio te patientes estote erga misericordes.
Negativa affectus in te absque ulla dubitatione veni, sed est quomodo agere cum eis rebus quae. Dans illis virtutem et fortitudinem saepe crescere concedit eas: et usque ad te habentem fautores laudibus quis ea omnino non facere aliqua bona est.
Conscii cogitationes sanandis iis indutus nisum negativis infunditur lumen infundens se quisque optima potest adesse.
7. Right De memoria (eodem sati)
Non multum loqui memoriam; sed hoc ipsum pars erit semita potest etiam interdum relatum ut ut conscientia.
Sed prorsus ut in memoriam saepe subito hic intelligitur mens conscia corda aperire quid agatur et vos tangit gradu.
Hic vos can det incredibili sententiae, Lectiones, quae potest adiuvare vos vivere rursus in pace, et beatitudinem, cum est extra passionem consummare.
Vestri 'non iustus memor ut accentus in an proxime venturos nito et tributa evadere audit, suus' multo latior quam longior atque omnium rerum.
Cum erant 'Memoriam in ius, verum tuae es percussoque in Buddha. Memor es in corpore, mens et animus.
Ut animus in corpore concedit animadverto tam gravi adflictione sensus voluptarios filter ex illa usus vitae, est quia totum.
De memoria concedit mens ut youll 'have quod agnoscis fasciculum cogitationes decursu diei, sed in potestate habeant dimittet irae , Invidia, ira, cum tenens aequo animo est, misericordia: et gaudium.
8. Ius Gramineae (tertiusque Samma samadhi)
Hoc est a frenum difficile, ut circumtegunt, sed ut restaurari posse generis 'Plena concentration'.
Eam est ex aggregatione concentration expandi et contrahi, sed eodem tempore ita, quod mirabile creates a statu quietis.
Sicut oculus tempestas. Morbi tempestate ac procella, quia non exaudiam te pertinet et illud observandum tibi cupias vel fugere sine discretione.
Factum est cum sedasset scriba celaturis et, cum omne quod est, nec etiam in propria focusing in aliquid.
Nemo iudicium Nec labeling, non fastidium, nullum votum.
Vos iustus sunt.
Gravis est semita quod vos non cogitant de moverunt octiplicatoque censu, et octo gradus ', in quo' dux. Sed sicut praeceptum concilii statuto IKEA sed potius sicut diximus rota una in se sistebant 'usitas.
Omnes gradus habent influentiam super se et Rota aliqua.
Conversio ad quam ascendere His atque iterum decursu vitae singuli iuxta id referre aliis operibus.
Quasi rota plaustri super rotae istae viae inextricabiles se. Omnibus indigetis ut vos erant 'iens impetro in quo est, et ire ut radii circum venire ad vos reptant, hopefully ad lucem, et Nazgul ipsum.
Beneficia ad te, et Namaste.
