De Vita ... Quid illud? Nemo vere novit. Sunt casus, etsi, id credis verum esse, quod multa ratione, experientiam, et instinctus suadeant esse falsa.
Inter tot fallaciis vitae tristique tempus suus naturalis suscipere, praesertim cum mandet mutata in nobis et nostra societate.
Dum naturam inopia in sequentibus aperietur vobis spero omnino cum aliqua quae primum apparent.
1. Et tu autem Dignare, Domine, die
Fallacia sensus est, quod toto vitae est maximus fortasse longum certamen et, utcumque ea quae tu iter est, in aeternum manet illuc.
Scilicet, vita oppetere tenetur fortuna in omni tempore awful - fame, ne bellis, violentiis, abuse - ut longo vivas tempore et mors brevi post difficultas perpetua existentia, sed sunt exceptiones, quae sunt in regula probare.
Ingens plures populus (et praesertim illa potest legere hoc articulus connected inventa in interrete), ubi sua ipsius vita experiri non est salvos per assidue minas.
Non accipies de superfluis seu ultima perfruamur atque praesumpseram substantia eius beneficia nos vivere in mundo huius temporis. Et cum hoc, quod attinet ad praecipuam, habens Disputatio de 'difficile vitae,' non hoc esse totum honestam . Challenges ut nos faciem: sed et beati sumus cum tot electiones libertatibus et fortasse maxime momenti ad esse aliqua libertatem dedit condicionem eligere quomodo nos reflecti.
Ita non vita est dura. Ferreus, qui est summa est mentis fictio, quod ipsi ex arguere. Respectu vero desperatis nostris facilis.
2. Vita visu pulchrum est
Et DIUTURNUS miseriae eorum loquebatur de superius adhuc nos docet: Non est vivere et populus non semper adepto quod merentur.
quam honorare a guy in his voltus super text
Qui viatoribus esse te: viscera, maxime curat homo in mundo, sed nihil est quod non mala ventura tibi. Similiter etiam pleraque saeva, vindicativa, et tam grande piaculum populus es non praestati ut 'adepto eorum comeuppance' solum dicit ob vitae consulerent.
In libra justitiae ferrum comminuit, et vos iustus habere consueuerint ad eam. Quod non possis pulchrior pugnare pares et patiens societatem non solum quando primo exoriri re utopisticas aliquam.
3. Quod magnae, non Parvulum
Ad societatem ubi vita est in nos magnum, magnam, et certe momenti censentur habere plus quam parvi momenti videtur parvae. Inducat nobis videmur perfundat et magni momenti rebus nostris nota facere ea si non omnes reprobi simus vides.
Nam et illud, quod saepe sit maxime minima est nobis et aliis. A simplex vita familiae et amicis, rumpitur ad Rimis in gaudium, et felicitatem significatione - et non minus quam quae est a major labefactum in orbis terrarum.
4. eo felicior quo aliquid externae
'Sed non est piscem capere non potes, potest esse album titulus in a modo de petra cohortem domine pax nostra, sed hoc est error encompasses perfecte impleas.
Non materia ubi piscari, et quidquid pro vobis piscari, beatitudo non est aliquid vos can vado et conprehenderit, invenies: buy, vel acquirere ab alio ullo modo. Non aliquid externum elementum potest esse testamentum, salva statuerint, non aliter fiunt.
Beatitudo est internus, ex intus et a tergo, unde reversus est a parte post. Si vos vultus pro felicitas quae in mundo, usque in sempiternum erit vobis in investigatione.
5. In vitae habet finis in novissimo eius
Non est, ut puto ut a metam in vita tua, et cum pervenire ad finem, quia finis est effectum, sed solum in fine vitae ... illud sit mortis. Alan R. Watts, qua comitate huius fun animationem, exponit quod dixerat sicut perfecte.
6. Facta Es Principium verborum Tuorum
Quod tu es? Quid est hoc, ut sit tibi? Quod suus 'lenta est respondere ad quaestionem, sed quid certe est, et non estis vestri quod est summa in rem vitae.
Et statim surrexit, ut ad ludum? Qui curat? Vos run negotium tuum? Quid ergo? Et vicit Nobel pacem Praemium? SALACO pro te! Quae sint principia fecisti magna et parva sunt illi quibus non omnes maiores vestri anguis.
Et sic tamen es simplex et universa quæ non sunt verba sis. Tu, et omnis qui suus esse vere dicitur de te.
7. Omnia causa fiunt
Est autem ad omnia vitae in - ut 'dicere quod ipsi placet. Hoc fatum vel fortunam haberet consolatoriam mi sit quodammodo unum verum saepe perducit ad alterum.
Causa et effectus non tamen idem est. Unde concludit defensio vitae sensum multa fieret nulla causa. Illa mala sint bona, sed non propterea quod altiorem vim sibi accidere arbitratur.
Et ideo non esse rem aut singulos eventus vestrae, sicut non esse cur interfectionis multorum abusus vel aliquid nocuit. Causa et effectus sit praesens, sed iustitia non est.
8 debet aliquid vitae
Utcumque vita non potest videri iniquum est, nec aliquid debere tibi. Quidquid mala quæ venerunt super te, et in genere omnia quae facta est in aliis, nihil dicere quod sint propter aliquid positivum in vita eventus.
Opprimere te simpliciter non ad bonum et ad malum vitae tuae ut dependendum sicco an youll 'terminus sursum sicut character in titulum B.S. Geminus-Johnson scriptor novae Christie Malry proprium Entry. In his solum id facere conatus est, quem invenit, se gerens, semper ex malitiae maior acts ut in retributionem illis quae videt, occurrent mala quae . Et ad hoc est vis in via?
Te potest etiam (articulus continues infra):
- De Vita Et Libri De X optimus
- Quid vestri 'Sententia, taedium vitae (+ de hoc quod facere)
- Quam Impetro tuam vitae Back On Wheels In Taberna Quando venire
- De Vita Et Point Quid agitur? (Est non quod putes)
- XXX Questions About Lucius Aemilius The petere te Vita
- XXI Si cognosce omnes Rerum About Vita
9. An non est repperire viam, eam meliorem ANIMA
Vos potest cogitare quod bonum sit iter, viam, melius et optimum iter accipere in vita, sed youd 'exsisto nefas. In facto, ibi est omnino iter suum coram te in viam per quam actually conflat quotienscumque gradum facies.
Vos may decernere potest ut aliqua te beatum apud te et non paenitet, sed modus cognoscendi non est plena cuiusque effectus. Quod videtur ad meliorem semita DOLOR nocent, dum 'peccata' ducant locum et beatitudo.
Non est iustus non est de modo loquendi modum, ut tibi ne nimis solliciti de est.
10 otio exsultas prodigalitatis
Te obtinuit ut degustare et fortunam e mundo, plene, ut nunc quod possum tuum imple, et vivet vita ad max ... .at certe, id quod volunt vos cogitare.
Haec Libycos populare magis sentire cultura potest saepe facere reliquis ex nobis, quasi dissipasset bona nostra vita enim sunt quae non auferetur facis frigidum modo sedentem otiosum. Sistite infestum tuum timoribus - tu facis, iustus denique.
Omne opus hora vigilare oportet implere recta enim et vivere possunt aeque Serenissimo significationis. Obscene rationis est, dicere illis qui frui ruptis disciplinae vinculis et liber: elit Aut quae societas suas questus minus vita quam ab illis qui in mundo iter, skydive quasi amabam, et manducare de V noctibus a septimana.
11. Omnia Personale,
Cum eam sentit sicut quamquam aliquis aliquid nocuit tibi, sunt casus ut youll 'non multum personaliter. Sed res aliter intueri, ut et vos animadverto, saepe satis, malicious de homine nihil omnino actionibus.
Mentes enim nescit nos nostrum fabellas egressus iter agere cur faciant. Donec ipsi fore longe a veritate. Non potest homo accipere aliquam culpam, non quid sit, sed illi decem et novem tempora, et non nocuerunt profectus est ad vos.
In verisimile ut animadverto et non nocuerunt tibi, sed et de neglegentia fecerunt sicut genuina accidente. An forte incident vos involvere, nisi id quod de te non esse minus facile extrahi posse esse ab alio, quod suus 'iens in alia persona est scriptor vitae.
quid dicere aliquis qui iustus concidit
Quod cardo totius rei est hoc et mundum, non est usque ad te ... si ita videtur quod aliquando.
12 Populi Cogita A Lot de te
Tu id semper adepto sensu quod sunt vigilantes vos de te, et dæmonia est super vos?
Si te praeda alia multa incidunt error est. Maxime populus videtur de se, sua vita, et actibus eorum, et cogitationes eorum verisimile ludere in plus quandam satis exiguam partem temporis.
Shirley, ut MacLaine posuit illud:
In XX, vita vestra est immoderata stirpis commendatio versatur circa ea quae alii cogitant de vobis.
In XL, te incipiunt cogitare de aliis, non curant quid vobis.
Et LX, vos animadverto ut essent cum XX, vere esse non iudicabitur a quoquam, sed te ipsum.
13. Potius heri vitae erat
Est enim commune est hominibus cum longa dies deficientibus ad conspectum Transierunt sunt tamquam ea quae sunt realiter in ipso optimum temporum. Quod forsit est ut numquam respice in praeteritum, rosa tincta per specula, cum solum quod nos volentes te videre.
Peractorum plurimum autem negligit attendere negativa aliquid arduum. Quod est bonum vitae, hesterno nos meditati sumus quod eligens Memento vir iustus a fraction of positivum experientia plenum parodiam de praeteritis.
Vere ex animo investigare si praeteritum experientiis volumus scire cum subito declinaverunt formam vitae formam. Praesent placerat id Lorem scientes bonum et malum nunc dum sumus dimidias aequationis caecus olim.
14. Dolor enim est malum
Non ullam partem tutum perfugium est aliqua forma physica, mentis et motus doloris in vitae ratione istorum est quod secundum se malum. Dolore affectum, quae per se habent multum momenti munera.
Nuntio dolore est, vera est nobis quod est corporis malum. Valet enim ad discendum, ut aptet, ut in vitae decursu mutatur, ubi necesse est. Sine dolore nobis esset rerum condicionibus, quae in malo sunt ad bene esse.
Nos quoque postulo ut dolorem gaudium et laetitiam, quod usus sint duo latera eiusdem monete. Si dolor vitae expertes fuerunt, a quo non esset aliquod intelligere non est gaudium. In ups et pertulerat vitae in via per esset infinita, immutabilis, monotone re.
15. Usus nos Rerum
Monotone loquentes de re, quia quod est actu quid in ipsa re quae per experientiam haberi potest recte omnino.
Res tota recta infinita ad hunc infinita momentum totius. Nos, in alia manu, tantum experiri a fraction of DENUNTIATOR miniscule est.
Quod ex nostra mundos sensum, et cogitare ultimum maxime dominatur. Circum caput creare bulla nostra cogitatione nos geritur determinatur per quod 'fecit' Nihil amplius nabat pulvis tenuis.
Et hoc per experientiam aliquid omnino diversum est omnis alius homo vivus ex nostra unicus parte. Re vera est, quoniam certe animus, in sempiternum occultatum.
16 Puer autem Opus fruere Later
Quod si aliqui sunt in consumpta laboribus hodie post hos praemia percipere poteris. Pecunia secundum substantiam potest habere veritatem, sed cum universa re quae ad nos - beatitudinem caritatem pacem hoc et superiori se - hoc dissipatur.
Qui opibus congesta pecuniae dissimilibus de tempore praesenti fieri potest experiri. Gaudium et amor ripam vos non potestis plus quam colligere sole, et comportabis apud te postea in diem. Animi motus solis et experientiam tuam non contingit bibendum elit.
In aliis verbis, non est causa cur tu te ipso frui non solum ut nunc, sicut in futurum, etsi non habent materiam, aut financial resources arbitrio tuo. Working usque ad lassitudinem meliora facere futurum sit melior est habens praesentem neglegunt.
17. Vita Est competition
Non est solum circa ita ut et nos quantum possumus nos, quae ad pro - quod est habitus, ut haec accipere diebus multis. Sed, suus 'non admodum accurate sumus in statum reflexionis.
Certatim opus est ut cum aliis atque 'praemisit, 'ineptias, quod est in anima, sicut patet in novissimo loco: ut tibi nihil in posterum dare potest et nunc potest providere.
Si vis venire locus inopiæ Ergo tu non effugies de manu eius ad plene impetro magis potest, tanto magis youll putatis vos postulo. Haec est perpetua cycle, cum creavit credimus vita est competition.
Quod si, loco, ut vidimus vita cooperante facultatem ad nos youd 'reperio ut nos incipiunt repente, et vigemusque melius crescere in plebem . Ac velut in ordine vere unius societatis.
18. per patientiam sustentatur
In idea quod habes multa temporis frui vita et aemulatores fueritis ad consequi falsum. Ut vivat omne tibi secundus, sed et mori omnis qui transit secundo est tempus ut nusquam redire possunt.
Si respiciens omnem vitam agere cras expergiscimini aliquando et nescis quia tu es tu excurrat tempus semper agere omnia.
Est non modo ad praedicere quot minuta secunda, horas, aut dies estis sinistram horologium est nisi computatis usque in sempiternum. Vos may exsisto iuvenes nunc, et usque in senectutem tibi subrepat tibi cito et erit vita tua et quo admiratio.
Ne inpertiendam semper errat in orbe dies horologium eo auferam.
Non assentior illis quae dicitur esse suus 'hic et vos accipere exitus una vel pluribus de puncta? Novi cogitationes vestras et nos in erat viverra ornare.
